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‘hth华体会网页版’ 从明朝官服制度 看背后的礼法和文化

时间:2021-10-03 00:13作者:hth华体会网页版

本文摘要:导读:官服制度在中国传统社会中曾起过不容忽视的作用。从上古时代“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”开始,到阶级社会,官服制度就被打上了品级的烙印,作为区分贵贱、身份品级的工具。明代是中国历史上最后一个由汉族统治的王朝。明太祖在立国伊始,就对全国官民黎民的衣冠衣饰,特别是对文武百官衣饰的形制、质地和颜色都作了严格的划定,并将其体现在《大明律》、《大明令》、《洪武礼制》等执法文献中。 本文笔者将从五个部门,来分析一下明代官服制度与礼法文化。

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导读:官服制度在中国传统社会中曾起过不容忽视的作用。从上古时代“黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治”开始,到阶级社会,官服制度就被打上了品级的烙印,作为区分贵贱、身份品级的工具。明代是中国历史上最后一个由汉族统治的王朝。明太祖在立国伊始,就对全国官民黎民的衣冠衣饰,特别是对文武百官衣饰的形制、质地和颜色都作了严格的划定,并将其体现在《大明律》、《大明令》、《洪武礼制》等执法文献中。

本文笔者将从五个部门,来分析一下明代官服制度与礼法文化。一、官服制度与礼法的关系二、衣饰的起源三、彰施服色,划分贵贱四、设置补子,明白品级五、君臣官服制度的差异 一、官服制度与礼法的关系官服也叫做服章,凭据《辞源》的解释:“是指表现仕宦身份品秩的衣饰。”详细而言,官服是指品级社会中包罗天子、后妃、王公大臣以及各级官员在内的,所谓按章划定,籍以明辨官品品级的衣饰。因此,这里所指的官服制度就是指辨明仕宦身份的特定衣饰的相关制度。

明代官服主要包罗天子冠服、皇后冠服、文武官冠服、命妇冠服 礼法文化是在中国古代特定的社会历史条件下生成和生长起来的传统执法文化,具有奇特的民族性、地域性和历史性。社会生活的主要方面,包罗政治、经济、军事、司法、职官等都由“礼”所规制和调整。正所谓,“道德仁义,非礼不成;教训正俗,非礼不备;分争辨讼,非礼不决;君臣、上下、父子、兄弟,非礼不定;宦学事师,非礼不亲;班朝治军,在官行法,非礼威严不行;祷祠祭祀,供约鬼神,非礼不诚不庄。

在中国传统的礼法文化中,作为刑罚的法,只是维护礼的强制工具。而礼则是一种以义务为本位的品级秩序,是现实社会君主专制和宗法秩序的保障。它强调的是品级秩序中下对上的义务和上对下的约束,归根结底强调的是全体臣民对专制君主的绝对的听从义务和君主对臣民的约束权力。二、衣饰的起源我国自公元前21世纪建设第一个朝代夏朝起,直到公元1911年清朝被推翻为止,在长达四千年的历史长河中,始终处于君主专制的品级社会中。

不仅如此,整个社会到处存在着品级和差异。《左传·昭公七年》纪录:“天有十日,人有十等。下所以事上,上所以供神也。

故王臣公,公臣医生,医生臣士,士臣皂,皂隶舆,舆臣隶,隶臣僚,僚臣仆,仆臣台。马有困,牛有牧,以待百事。

”为了维护这种存在于生活方方面面的品级差异,历朝统治者都为此制定了种类多样的规章制度。衣饰制度也由此而发生,用以彰显小我私家的身份、官阶。

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这些制度都写进了相应的规章制度文籍中,成为定制,不得违反逾越 人的衣饰,最初发生于人类的御寒、遮羞需要。随着社会的生长,人类有了贫富与职位的差异,衣饰除了穿着实用的功效外,又兼有身份的象征。不外不管怎样,其辨明身份的功效险些是与人类文明同步而来。

所谓“一代之兴,必有一代冠服之制”,明代衣饰制度在中国历史上可谓继往开来,既充实体现了品级性又有民族性和融合性。明初的统治者十分注重吸取前代统治者治国安邦的履历教训,他们深刻认识到衣饰最能体现“上下品级”而到达“辨贵贱,明等威”的目的。然而履历过元朝的中华大地“士庶衣服则为褶窄袖及辫线腰褶,妇女衣窄袖短衣,下服裙裳,无复中国衣冠之旧甚者。

”这是明朝统治者所不能容忍的。于是,朱元璋在开国初年便着意整顿礼制,他废弃了元朝的衣饰制度,凭据汉人的习俗,上采周汉,下取唐宋,将衣饰制度重新作了划定。洪武元年(1368年)二月,明太祖朱元璋立国伊始,就下了一道“悉命复衣冠如唐制”的诏令。

以此来恢复汉民族的服装样式制度。三、彰施服色,划分贵贱古代中国对色彩的重视可以说是源远流长,在中国古代社会,通常一个新的王朝的建设,都要确定本朝运用的历法和崇尚的颜色,以证明自己统治天下是顺承天意、合乎天道,这也就是我们常听说的“纠正朔,易服色”。但以服色论尊卑、区两全份和品级始自隋大业元年(605年)制定服制“自天子逮于青吏,章服皆有等差。始令五品以上通服朱紫,……六年(610年)复诏从驾涉远者文武官等皆戎衣,贵贱异等,杂用五色,五品以上,通著紫袍:六品以下兼用绊绿。

青吏以青,庶人以白,屠商以皂,士卒以黄”。在这项衣饰制度里,首次对服色使用有了明确的划定。

唐代经由重复修改,自贞观四年(630),对衣饰的颜色有了明确详尽的划定。其中,一、二、三品官员穿紫色,四品穿深绊,五品穿浅绊,六品深绿,七品浅绿,八品深青,九品浅青,其他不入品的杂役、士卒、庶人、商贾等只能穿黑、白二色,今后形成了黄、紫、朱、绿、青、黑、白组成的衣饰颜色序列,成为封建社会结构的品级标创。明朝官服的颜色基本沿用唐宋,在洪武年间已有划定:“一品至四品,绊袍:五品至七品,青袍;八品九品,绿袍;未入流杂职官,袍、绮、带与八品以下同。

”可见,最主要的差别是,明朝官服破除紫色而不用,究其原因主要是明朝天子姓朱,遂明朝以朱为正色,又因《论语·阳货》中有“恶紫之夺朱”因此,明朝将紫色从官服中除去。使得排红色成为最高级仕宦的官服色彩。由此形成了黄、绊、青、绿的官服服色品级区别。

明朝对于服色的立法也比力多。《大明令》中,专列“服色品级”一章,说明“凡官员服色、冠带、房舍、鞍马,贵贱各有品级。上可以兼下,下不行以潜上。”同时《洪武礼制》也有关于服色的禁令:“凡官员人等衣服,不得用玄黄紫三等颜色,其余青、绿、绊、碧及浅淡颜色,听从穿着。

”在《皇明条法事类纂》中,也专门有“官员人等不许僧用服色例”,其中纪录着天顺年间的一道关于膺用服色的圣旨:“蟒龙、飞鱼、斗牛、大鹏、象生狮子、四宝相花、大西番莲并玄黄紫及玄色样,墨绿、柳黄、姜黄,俱系内府供应之数。


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